Основы христианства

Познание себя и познание Бога

Когда младенец появляется на свет, его, как правило, встречают сильным шлепком по попе. Обычно он реагирует на это воплем протеста. Но почему ребенок кричит? Что такое этот крик? Ответ на боль? Или выражение страха? А может, гнева?

Возможно, все вместе взятое. Наш приход в этот мир сопровождается шумом и бурным проявлением чувств. Некоторые смотрят на этот первый крик не только как на протест против появления на свет, но и как на протест против жизни в целом. Макбет, например, пришел к такому выводу:

Жизнь - это только тень, комедиант,
Паясничавший полчаса на сцене
И тут же позабытый:
Это повесть, которую пересказал дурак;
В ней много слов и страсти,
Нет лишь смысла.

Отсутствие смысла или значения подразумевает отсутствие ценности; объект, лишенный смысла, ничего не стоит.

Ценность каждой человеческой личности напрямую связана с вопросом: Кто я такой? Что я собой представляю? Это вопрос о том, с кем или с чем мы себя отождествляем. Для меня ответ на этот вопрос полностью зависит от характера моих взаимоотношений с Богом. Я не могу даже вообразить, кто я и что я собой представляю, без понимания того, кто и что есть Бог.

Между познанием самого себя и познанием Бога существует взаимосвязь. Как только я начинаю осознавать себя как личность, я понимаю, что я не Бог. Я - творение.

Я знаю дату своего рождения, время, когда началась моя жизнь на земле. На моей могильной плите не будет выгравировано слово «вечность» на месте первой даты. Я не знаю, какой будет дата моей смерти, но в первой дате я уверен - это 1939 год.

Ощущение и понимание собственной тварности направляет меня обратно или, точнее, «вверх» к моему Создателю. Я не могу думать или рассуждать о Боге или о чем бы то ни было, пока не осознаю самого себя. Но, с другой стороны, я не смогу в полной мере осознать себя, если не стану воспринимать себя в связи с Богом. Поэтому антропология, наука о человеке, представляет собой раздел богословия, науки о Боге.

Кризис, в котором находится современное человечество, наступил по причине разрыва между антропологией и богословием, между изучением человека и исследованием Бога. Когда мы пытаемся рассказать собственную историю в отрыве от Божьей истории, тогда эта история действительно становится «повестью, которую пересказал дурак; в ней много слов и страсти, нет лишь смысла». Если мы пытаемся осмыслить свою жизнь и самих себя вне связи с Богом, мы становимся «бессмысленной страстью», как сказал философ Жан Поль Сартр.

Но что значит «бессмысленная страсть»? Страсть - это сильно выраженное чувство. Человеческая жизнь наполнена сильными чувствами. Такими, например, как любовь, ненависть, страх, гордость, раскаяние, зависть, ревность и множество других. В течение своей жизни мы испытываем самые разные чувства. Мы задаемся вопросом: неужели эти чувства бесполезны? Неужели все наши стремления и усилия напрасны и бессмысленны?

Мы пытаемся понять смысл жизни. Мы стремимся определить, кто мы такие. Если рассматривать человека отдельно, не учитывая его отношений с Богом, тогда он остается одиноким и ничего не значащим созданием. Если мы не являемся существами, сотворенными Богом и связанными с Ним, нас можно назвать космической случайностью. Тогда наше появление на свет лишено смысла, и наша судьба равным образом не имеет никакого значения. Если мы появились из праха случайно и в конце пути нас ждет пустота, ничто, тогда мы живем между двумя полюсами абсолютной бессмысленности. Мы - голые нули, ничего не стоящие и напрочь лишенные достоинства.

Если мы предположим, что человек обладает достоинством лишь в течение какого-то времени, то есть в период между бессмысленным рождением и бессмысленным концом, мы тем самым станем открыто потворствовать своим чувствам. В таком случае мы лишь обманем самих себя.

Наше происхождение и судьба неразрывно связаны с Богом. Наша жизнь имеет только один смысл, понять который без Бога невозможно. Мы задаем себе те же вопросы, что задавал псалмопевец:

"Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его..."
Псалом 8:4-6).

Быть сотворенными Богом значит иметь к Нему самое непосредственное отношение. Эта неразрывная связь с Богом подтверждает, что мы не просто вместилище бессмысленных и бесполезных страстей. При сотворении мы получаем неувядаемый венец славы. Венец славы - это тиара достоинства. С Богом мы обладаем достоинством, но без Бога мы - ничто.

Выводы

1. Мы не можем познать Бога, не осознав прежде себя.
2. Мы не можем в полной мере познать себя, не познав прежде Бога.
3. Человек, имеющий связь с Богом: рождение с определенной целью + определенная судьба = осмысленная жизнь.
4. Человек вне связи с Богом: бессмысленное появление + бессмысленная судьба = бессмысленная жизнь.