Основы христианства

Божественная природа Христа

Для того чтобы быть христианином, нужно обязательно верить в божественную природу Иисуса Христа. Этой теме посвящена значительная часть Его Евангелия. Тем не менее в каждом веке Церкви приходилось иметь дело с людьми, которые называли себя христианами, но отвергали или искажали учение о божественности Христа.

В истории Церкви было четыре века, на протяжении которых признание божественной природы Спасителя было вопросом, вызывавшим бурные и яростные споры внутри Церкви. Эти споры велись в IV, V, XIX и XX веках. Поскольку мы живем в такое время, когда ереси атакуют Церковь, нам нужно быть бдительными и следить за тем, чтобы Церковь исповедовала божественность Христа.

На Никейском соборе в 325 г. Церковь, выступая против арианской ереси, объявила о том, что Иисус рожден, не сотворен и обладает той же сущностью (homoousios), что и Отец. Это утверждение означает, что второе лицо Троицы единосущно Богу Отцу. То есть «сущность» Христа есть сущность Бога. Он не просто подобен Богу, Он есть Бог.

В Новом Завете мы находим множество подтверждений божественной природы Христа. Как воплощенный Логос, Христос является не только Тем, Кто существовал до сотворения мира, но предвечным Богом. В Библии сказано, что Христос был в начале у Бога и что Он также есть Бог (Иоанн 1:1-13). Тот факт, что Он был у Бога, говорит о существовании нескольких ипостасей Божества. Тот факт, что Он есть Бог, говорит о существовании единого Божества.

В других местах Нового Завета мы находим такие титулы и определения Иисуса, которые явно указывают на Его божественную природу. Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, назвав Его Господом (Филиппийцам 2:9-11). Как Сын Человеческий, Иисус объявляет Себя господином субботы (Марк 2:28) и утверждает, что имеет власть прощать грехи (Марк 2:1-12). Его называют «Господом славы» (Иаков 2:1), и Он Сам принимает поклонение людей, например, когда Фома исповедует Его Господом:

«Господь мой и Бог мой!»
Иоанн 20:28).

Павел заявил, что вся полнота Божества обитает во Христе телесно (Колоссянам 2:9) и что Иисус «превосходнее» ангелов (эта тема вновь повторяется в Послании к Евреям). Поклонение ангелу или любому другому творению, как бы превознесено оно ни было, означает нарушение библейского запрета на идолопоклонство. Заявления Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна, начинающиеся со слов «Я есмь», также свидетельствуют о Его божественности.

В V веке Халкидонский собор (451 г.) подтвердил, что Христос - истинно Человек и истинно Бог. Две природы Иисуса, человеческая и божественная, исповедуются неслитными, непревращенными, нераздельными и неразлучными.