В поисках Божьей воли

Христианский образ жизни

так, мы разобрали, что основным средством познания особой личной воли Божией для нашей жизни является послушание Его явленной в Писании воле. В каком-то смысле знание воли Господней заставит нас постоянно принимать решения и выбирать. Мы обязаны избирать путь Господень, а не наш собственный или навязанный миром.

Во все времена Царствия Божия Его дети осознавали это. Книга псалмов начинается словами, которые дают ключ к пониманию всего Псалтиря. Они напоминают, что перед человеком лежат два пути: путь праведников и путь нечестивых. Господь «знает путь праведных» (Псалом 1:6). Другими словами, Он наставляет их на путь Своих благословений, когда они идут дорогой послушания.

Представление о «двух путях» красной нитью проходит через все христианское учение. Так, один из ранних документов христианской церкви, называемый «Дидахе», начинается словами: «Есть два пути: один ведет к жизни, другой - к смерти; и между ними существует огромная разница». Первые главы документа подробно раскрывают эту тему. Но это лишь продолжение начатого в Новом Завете. В Своих притчах Иисус имеет ввиду то же самое, когда ставит нас перед жизненным выбором. Еще четче эта тема выражена в посланиях апостола Павла. Существует путь плоти и путь духа, путь видения и путь веры. Мы должны предпочесть один другому. Мы обязаны стремиться к одному и избегать другого. Поступая так, мы идем путем Господним.

Послание к Ефесянам вновь подчеркивает это учение. В нем (как и в Колоссянам 1:10; 1 Фессалоникийцам 2:12) Павел говорит о том, чтобы мы поступали достойно, избирая такой образ жизни, который бы истинно соответствовал воле Божией. Далее в этой главе мы коснемся этого.

Послание к Ефесянам, возможно, самое значительное из всех посланий апостола Павла. Обычно его считают циркулярным письмом (чем и объясняется отсутствие личных приветствий и общее содержание). Одно из таких писем, которым обладаем мы, было послано в Ефес. Его тема – чудная Божия благодать. Начиная послание, апостол Павел раскрывает ее безграничность. Бог явил Свою благодать нам еще в вечности. Он избрал нас во Христе прежде создания мира (Ефесянам 1:4). Появилось время, и Его любовь коснулась нас через Христа и наполнила нас Святым Духом (Ефесянам 1:12-13). Божия благодать приведет нас к Его вечной славе, и мы будем радоваться всем благословениям, как усыновленные Им грешники (Ефесянам 1:5,10,14). Она превращает мертвых, противящихся грешников в воскресших, послушных детей (Ефесянам 2:1-10).

Весть о благодать на этом не заканчивается. Удивительно наблюдать за развитием мысли Павла в этих главах. Начиная с третей главы, он изо всех сил стремится показать, что благодать Божия необходима в практической христианской жизни. «По этой благодати, - говорит он, - я, Павел, узник Иисуса Христа за вас язычников...» Несомненно, он хочет сказать: «Я умоляю вас жить и ходить путями, которые бы согласовывались с явленной вам Божественной благодатью». Но Павел не может писать слово «язычники», не удивляясь тому, что ныне, при его жизни и в основном через его служение, Евангелие не осталось достоянием только еврейского народа. Божия благодать распространяется по всей земле! Итак, в каком-то смысле он внезапно отклоняется от намеченной темы.

Это же наблюдается в начале четвертой главы! Использованы похожие по смыслу слова: «Я... умоляю вас поступать достойно звания». Раскрывая значение благодати, апостол счел необходимым объяснить суть учения о гармонии разнообразных даров, приводящих к единению церкви. В конце концов, в 4:17 он возвращается к теме, затронутой в третьей главе.

Иногда в современных переводах Библии эта связь прослеживается нечетко. В ранних же ее переводах слово «ходить» употребляется постоянно (2:2; 2:10; 4:1; 4:17; 5:2; 5:8; 5:18). Если вы делаете пометки в своей Библии, то, отметив эти стихи, вы увидите, как отчетливо в этом послании развивается тема христианского хождения. Христианин - это новый человек, и поэтому он должен «ходить» соответственно (Ефесянам 4:17-24). Человека, находящегося под властью алкоголя, можно отличить по походке; того, кто находится под влиянием Духа, можно узнать по тому, как он ходит в воле Божией (Ефесянам 5:18). Он позволяет слову Христа вселяться в него обильно (Колоссянам З:16). Другими словами, он познает волю Господню для себя через послушание воле Божией, одинаковой для всякого верующего. Об этой воле нам и говорит Писание.

Как же нам ходить достойно Бога? Апостол Павел призывает к жизни, которая показывает, что верующий знаком с характером Бога. В предыдущей части послания он говорил 1. об откровении Божественной любви (1:4); 2. о просвещении людей Божиих Его благодатью (1:17); 3. об откровении Божией мудрости в спасении (3:10). Теперь в главе 5 он, используя эти же темы, показывает, каким образом жизнь христианина должна им соответствовать. Ходить по воле Божией значит жить в любви, свете и с мудростью.